IMAN KRISTEN DAN PEKERJAAN (Pdt. Billy Kristanto)

IMAN KRISTEN DAN PEKERJAAN

oleh : Pdt. Billy Kristanto, Dipl.Mus., M.C.S.

Agaknya pandangan yang menyatakan bahwa suatu sistem perekonomian tertentu adalah netral memang banyak dianut oleh masyarakat luas, termasuk juga banyak orang kristen di antaranya. Pandangan seperti ini sebenarnya kurang kritis.

Sistem perekonomian tertentu, model bisnis tertentu, selalu merupakan produk dari hasil pemikiran yang sudah memiliki worldview tertentu. Dan worldview ini tidak mungkin netral. Jika ada bagian aspek hidup manusia yang netral, itu berarti wilayah ini bebas dari pengujian Firman Tuhan, sementara kita percaya bahwa Firman Tuhan, sekalipun bukan merupakan textbook ekonomi, juga membicarakan aspek ekonomi, karena ekonomi merupakan salah satu aspek hidup manusia dan Alkitab membicarakan seluruh aspek hidup manusia.

Ilustrasi yang sering digunakan dalam hal ini seperti pisau misalnya (sebagai suatu alat yang dianggap netral) juga seringkali dilupakan bahwa dalam kenyataannya ada juga pisau yang berkarat. Pisau yang sudah berkarat, terlepas dari tujuan penggunaannya, selalu tidak baik. Demikian kita tidak dapat hanya melakukan penilaian etis kristiani hanya berdasarkan tujuan atau motivasi yang baik, sebab jika demikian kita sebenarnya sudah jatuh dalam reduksionism etika motivasi/tujuan dan bukan kepada etika kristen yang sebenarnya jauh lebih kaya daripada etika yang hanya berdasarkan tujuan/motivasi.

Sebagai perbandingan mirip halnya dengan diskusi-diskusi tentang musik yang seringkali diperbincangkan orang juga memiliki pendapat yang kira-kira serupa: semua jenis musik sebenarnya netral, tergantung tujuan dan motivasi kita waktu menggunakan musik tersebut. Ini, sekali lagi, sayangnya juga tidak benar.

Entah musik, kebudayaan, science, ekonomi, ekologi, politik, hukum dsb sebenarnya dihasilkan berdasarkan presupposition (asumsi-asumi dasar) tertentu dari mereka yang menggarapnya. MLM (atau sistem bisnis yang manapun) tidak luput dari kenyataan ini. Sehingga kita tidak mungkin memisahkan suatu business model atau sistem perekonomian tertentu dengan filsafatnya, seolah-olah tidak ada worldview di dalamnya dan ia bersifat netral, tergantung orang yang mengerjakannya atau ada di belakangnya. Jika kita ingin menebus kebudayaan, tidak cukup hanya dengan membereskan “direction of the heart““ (sekalipun saya percaya ini penting sekali), melainkan juga harus mencakup perubahan “structure” yang sudah terbentuk dan dihasilkan (oleh kebudayaan yang berdosa). Jika kita sebagai orang percaya hanya membereskan bagian “arah hati” tanpa mempedulikan “struktur” yang sudah terbentuk dalam masyarakat kita, sebenarnya kita belum sepenuhnya menjadi garam dan terang dunia.

Tulisan Max Weber tentang hubungan Calvinisme dan kapitalisme (kita tidak harus setuju sepenuhnya tesis ini), paling tidak menyatakan bahwa iman Kristen (dalam hal ini Calvinisme) pernah memberikan pengaruh yang besar dalam dunia ekonomi sehingga kekuatan ini menjadi kekuatan yang diperhitungkan dalam arus pemikiran di dunia. Sayangnya, sekarang banyak orang Kristen yang hanya mempertahankan etika-etika dagang yang bersih (ini pun juga sudah puji Tuhan!), gaji diperoleh dengan cara yang jujur, hasilnya sebagian untuk mendukung pekerjaan Tuhan, ikut memberi perpuluhan, ya sudah cukup. Kalau filsafat kerja (philosophy of work) dalam keKristenan hanya dimengerti dalam batasan seperti ini, sulit untuk mengharapkan ada culture mandate yang memiliki dampak yang berarti dalam dunia perekonomian. Kita merindukan ekonom-ekonom Kristen, usahawan-usahawan Kristen, pekerja-pekerja Kristen yang juga mempelajari teologi, lalu mengintegrasikan keduanya untuk menggumulkan dengan serius model perekonomian yang dikembangkan berdasarkan prinsip Alkitab yang mencakup bukan hanya cara dan motivasi kerja, melainkan juga sistem perekonomiannya. Namun yang kita lihat sekarang, sayangnya (lebih menyedihkan lagi karena tidak banyak yang melihat), kita sebagai orang kristen terpaksa harus menerima dan hidup dalam suatu sistem perekonomian yang dikendalikan oleh filsafat-filsafat non-kristen. Yang saya kuatir adalah, karena kita tidak peduli dengan struktur-struktur yang sudah dihasilkan oleh kebudayaan yang berdosa itu, kita mengatakan semuanya netral, asal itu tidak membuat saya cinta uang, itu sudah merupakan ekspresi iman kristen yang setia kepada Firman Tuhan.

Reduksi (penyempitan) seperti ini sebenarnya juga merupakan akar permasalahan tentang dilema etis dari passive income (termasuk saham,valas dan sejenisnya). Bagi saya, persoalan passive income sebenarnya bukan berakar pada apakah kita dalam keadaan itu sudah bekerja keras atau hanya goyang-goyang kaki (yang lalu dikaitkan dengan tulisan Paulus bahwa yang tidak bekerja tidak usah makan), melainkan mengapa kita sampai begitu jenuhnya dengan yang namanya pekerjaan? Sebagian orang mengatakan kalau sudah mencapai tahap passive income maka saya bisa menggunakan waktu dengan lebih baik, untuk hal-hal yang lebih berarti, termasuk untuk lebih banyak melayani Tuhan. Jika demikian halnya, berarti pekerjaan bukanlah pelayanan, melainkan siksaan yang mau tidak mau harus kita terima karena dunia sudah jatuh dalam dosa? Jika kita lebih suka untuk tidak bekerja daripada bekerja, ini sebenarnya hanya menyatakan bahwa kita memiliki defisit pengertian dalam theology of work. Jika Saudara berpendapat pekerjaan Saudara di kantor hanya membuang2 waktu dan tidak melakukan pekerjaan Tuhan, maka mungkin Tuhan memang tidak menempatkan Saudara untuk bekerja di situ, atau bahkan Tuhan memanggil Saudara menjadi hamba Tuhan gerejawi penuh waktu! Tapi jika seandainya tidak, bukankah kita seharusnya mengalami arti hidup juga ketika kita bekerja? Dan arti hidup inilah yang memberi kepada kita kenikmatan, lebih daripada sekedar kenikmatan menerima gaji. Kita menemukan meaning dalam pekerjaan yang sedang kita lakukan karena pekerjaan tsb berkait dengan panggilan dan rencana Tuhan.

Sekali lagi, sayangnya banyak orang-orang Kristen, termasuk mereka yang tidak diragukan cinta mereka kepada Tuhan, tidak dapat menemukan panggilan mereka dalam dunia pekerjaan yang sedang mereka geluti. Maka wajar saja, passive income menjadi daya tarik yang sangat kuat, dan ini tidak harus selalu berarti bahwa orang tersebut malas, tidak ingin bekerja, cinta uang, ingin cepat kaya dlsb, melainkan sangat mungkin karena ia tidak menemukan panggilan Tuhan dalam dunia pekerjaannya. Sebagai orang percaya, kita dipanggil untuk terus melakukan kehendak Tuhan dalam seluruh aspek kehidupan kita, termasuk dalam pekerjaan/bisnis kita. Kalimat ini seringkali terdengar begitu klise dan seperti tidak ada maknanya lagi, namun sesungguhnya inilah satu-satunya yang akan memimpin kita menikmati hidup dalam segala kelimpahan dalam pengertian yang sesungguhnya, seperti yang dijanjikan oleh Yesus Kristus. Setiap orang percaya bertanggung jawab untuk menggali, menemukan dan mengembangkan talenta yang dipinjam Tuhan kepadanya, dan mengelolanya demikian rupa sehingga menghasilkan laba yang selayaknya untuk Kerajaan Allah. Mengenai penggalian talenta adalah satu tema tersendiri yang perlu dibicarakan lebih lanjut. Lain kali, so God will, kita akan membahas bagian ini. Tuhan memberkati kita semua.



Disarikan dari :
Artikel di mailling list METAMORPHE.

Profil Pdt. Billy Kristanto :
Pdt. Billy Kristanto, Dip.Mus., M.C.S. lahir pada tahun 1970 di Surabaya. Sejak di sekolah minggu mengambil bagian dalam pelayanan musik gerejawi. Setelah lulus SMA melanjutkan study musik di Hochschule der Künste di Berlin majoring in harpsichord (Cembalo) di bawah Prof. Mitzi Meyerson (1990-96). Setelah lulus dari situ melanjutkan post-graduate study di Koninklijk Conservatorium (Royal Conservatory) di Den Haag, a conservatory with the largest early music department in the world (mempelajari historical performance practice). Belajar di bawah Ton Koopman, seorang dirigen, organis, cembalis dan musicolog yang sangat ahli dalam interpretasi karya J.S. Bach. Selain itu juga mempelajari fortepiano di bawah Prof. Stanley Hoogland.

Setelah lulus dari situ pada tahun 1998 pulang ke Indonesia, lalu melayani sebagai Penginjil Musik di Gereja Reformed Injili Indonesia/GRII di Jakarta (Februari 1999). Pada tahun yang sama memulai studi theologia di Institut Reformed di Jakarta dan lulus pada tahun 2002 dengan Master of Christian Studies (M.C.S.). Sejak tahun 2002 sampai sekarang menjabat sebagai Dekan School of Music di Institut Reformed Jakarta serta menggembalakan jemaat Mimbar Reformed Injili Indonesia (MRII) Jerman : Berlin, Hamburg dan Munich. Beliau ditahbiskan menjadi pendeta sinode GRII pada Paskah 2005 dan beliau sedang menempuh studi doktoral di Universitas Heidelberg, Jerman.