MENGAPA HARUS GERAKAN REFORMED INJILI ? (oleh : Denny Teguh Sutandio)

MENGAPA HARUS GERAKAN REFORMED INJILI ?
(Sharing Visi dan Misi Gerakan Reformed Injili Pdt. DR. STEPHEN TONG)

oleh : Denny Teguh Sutandio

“Ketahuilah bahwa pada hari-hari terakhir akan datang masa yang sukar. Manusia akan mencintai dirinya sendiri dan menjadi hamba uang.”
(2 Timotius 3:1-2a)

Alkitab dengan tegas dan tanpa kompromi menyatakan bahwa pada hari-hari terakhir (the last days), yang merupakan periode panjang antara kedatangan Kristus pertama dan kedua, akan datang masa yang sukar (atau dapat diterjemahkan berbahaya). Kedatangan masa sukar ini ditandai dengan dua ciri utama yaitu mereka akan mencintai diri sendiri (humanisme) dan mencintai uang (materialisme).

Bukan hanya itu saja, Alkitab juga menubuatkan humanisme ini ditandai dengan kegemaran mereka mendengarkan cerita-cerita dongeng yang menyenangkan telinga ketimbang kebenaran (2 Timotius 4:3-4). Persis juga seperti yang terjadi di dalam jemaat Galatia yang terbuai dengan “injil” palsu yang menambahkan anugerah penebusan Kristus dengan perbuatan baik (seperti sunat, dll) yang mengikuti tradisi Yudaisme/Taurat (Galatia 1:6-10). Inilah gejala dan krisis zaman. Sebuah gejala dan krisis yang mengerikan dan tambah lama tambah mengerikan. Bukan hanya orang-orang dunia saja yang melakukan hal ini, orang-orang “Kristen” dan para “pemimpin gereja” melakukan hal yang sama. Bukan Injil dan Kristus yang mereka beritakan lagi, tetapi “kristus-kristus” dan “injil-injil” palsu yang mereka beritakan yang mengajarkan bahwa “kristus” datang untuk memperhatikan orang miskin, terlantar, dll. Fakta bahwa Kristus yang disalib demi menebus dosa, Alkitab sebagai Wahyu Allah, dll sudah tidak diakui lagi dan dianggap mitos (demitologisasi dari Rudolf Bultmann). Inilah cikal bakal munculnya social “gospel” atau “theologia” religionum. Selain itu, di dalam hal humanisme, gerakan Karismatik/Pentakosta mengimport ajaran dari Gerakan Zaman Baru misalnya konsep little gods, Sebut dan Tuntutlah (name it and claim it), dll ke dalam keKristenan. Ibadah kesembuhan Ilahi (aka Festival “Kuasa Allah” menggunakan cara-cara Gerakan Zaman Baru, yaitu dengan berpegangan tangan untuk mendapatkan saluran “kuasa Allah”).

Di dalam hal materialisme, orang-orang dunia juga terus makin menggila. Dari filsafat Multi Level Marketing (MLM) ditambah membaca buku Rich Dad, Poor Dad karangan Robert T. Kiyosaki, dll, mereka mau terus mengeduk keuntungan, uang dan kekayaan untuk “hidup” yang lebih “baik”. Di dalam ke“Kristen”an pun, hal ini juga terjadi. Banyak “pemimpin gereja” tidak lagi mengabarkan Injil dan Kristus, tetapi mengajarkan bahwa orang yang mengikut “kristus” pasti kaya, sukses, berhasil, dll, bahkan mereka tidak segan-segan menipu jemaat dengan mengatakan bahwa setiap persepuluhan akan dilipatgandakan. Tujuan mereka mengkhotbahkan hal ini adalah untuk menarik anggota jemaat yang nantinya bisa dipergunakan untuk membangun gedung gereja/graha yang besar dan mewah di Surabaya (dan kota-kota lain) dan kalau perlu lengkap dengan hotel. Saya mendengar kabar bahwa di Gereja Mawar Sharon (GMS) Pusat dibuka counter ATM, cafe, dll (begitu pula di Gereja Bethany Indonesia Manyar, Bank Niaga melayani jemaat di dalam gereja). Inilah gejala materialisme di dalam keKristenan. Motivasi-motivasi inilah yang menyebabkan banyak orang Kristen sejati ketika mendengarkan khotbah-khotbah palsu (pseudo-sermon) tersebut akan mengutuki Tuhan ketika mereka mengalami penderitaan (dan bukan kesuksesan).

Bagaimana sikap kita seharusnya ? Mengikut arus ? Pdt. Dr. Stephen Tong pernah mengajarkan bahwa ikan yang selalu mengikut arus adalah ikan yang mati. Demikian juga, orang yang selalu mengikut arus apa saja pasti mereka adalah orang-orang yang mati. Alkitab mengajarkan kita, “Beritakanlah firman, siap sedialah baik atau tidak baik waktunya, nyatakanlah apa yang salah, tegorlah dan nasihatilah dengan segala kesabaran dan pengajaran… kuasailah dirimu dalam segala hal, sabarlah menderita, lakukanlah pekerjaan pemberita Injil dan tunaikanlah tugas pelayananmu!” (2 Timotius 4:2, 5). Di dalam menghadapi krisis zaman, orang-orang Kristen sejati tidak seharusnya terbuai dan bahkan menjadi pengikut setia arus zaman, tetapi mereka tetap harus berpegang kepada Firman Tuhan (Alkitab). Bukan hanya setia kepada Alkitab, mereka pun harus tetap memberitakan Firman. Istilah “memberitakan Firman” di sini identik dengan menyatakan atau memproklamasikan Firman. Tindakan ini bukan hanya menuntut tindakan pasif yang tak berbuat apa-apa (hanya mendengar dan menerima Firman), tetapi bertindak aktif mau memberitakan Firman. Tindakan aktif ini bukan sekedar tindakan yang tak bernilai dan hanya menjawab tantangan zaman, tetapi juga tindakan ini menantang zaman dengan prinsip Alkitab. Menantang zaman ini ditandai dengan menyatakan apa yang salah, menegur dan menasehati mereka yang hidup sembarangan dengan kesabaran dan pengajaran. Itu adalah tindakan-tindakan eksternal. Selain itu, orang-orang Kristen harus melakukan tindakan internal, yaitu belajar menguasai diri dalam segala hal (termasuk introspeksi ajaran dan pribdai diri kita), belajar dan siap sedia menderita dan tetap terus memberitakan Injil serta menunaikan tugas pelayanan kita sampai akhir. Apa yang Paulus paparkan ini bukan sekedar teori. Paulus sudah menjalankannya sampai ia berani berkata, “Mengenai diriku, darahku sudah mulai dicurahkan sebagai persembahan dan saat kematianku sudah dekat. Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman. Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada hari-Nya; tetapi bukan hanya kepadaku, melainkan juga kepada semua orang yang merindukan kedatangan-Nya.” (2 Timotius 4:6-8). Tatkala dunia enggan mendengarkan Firman Allah (Alkitab) dan malahan menghinanya, maukah kita tidak putus asa tetap menyuarakan dan memproklamasikan berita Firman dan Injil. Di dalam kita memproklamasikan Injil, jangan putus asa, Roh Kudus selalu ada menyertai kita dan memimpin kita.

Lalu, bagaimana kita bisa memberitakan Firman ? Dengan presuposisi apakah kita memberitakan Firman ? Hampir semua keKristenan mengklaim diri mereka “Alkitabiah”, tetapi sungguhkah mereka “Alkitabiah” ? Mereka mengklaim diri “Alkitabiah” karena mereka suka mengutip banyak ayat Alkitab di dalam khotbah para pemimpin gereja mereka. Apakah ini bukti “Alkitabiah” ? TIDAK. Bagi saya, ini bukti bahwa sang pengkhotbah ini tidak menguasai Alkitab, karena Alkitab dikutip sini sana tanpa mengerti konteks, latar belakang, bahasa asli, dll. Prinsip hermeneutika (menafsirkan) Alkitab dihilangkan dan dianggap “tidak ada ‘roh kudus’” (begitu “nubuatan” para pemimpin gereja Karismatik/Pentakosta). Beberapa kaum Injili yang ketat ada yang sadar akan hal ini lalu memperhatikan dan mempelajari hermeneutika, tetapi sayangnya tidak ada presuposisi dasar yang mendasari prinsip hermeneutika mereka. Gereja Katolik menegakkan hermeneutika dari sistem kepausan, sehingga meskipun Paus salah, mereka tetap mengikutinya. Lalu, bagaimana keKristenan dapat mengerti dan mengintegrasikan Firman di dalam kehidupan sehari-hari mereka ? Jawabannya hanya satu dan satu-satunya melalui Gerakan Reformed Injili. Gerakan Reformed Injili didirikan oleh hamba-Nya yang setia, Pdt. Dr. Stephen Tong. Gerakan ini bermotivasi untuk menegakkan iman Kristen di atas dasar Alkitab dengan prinsip theologia Reformed (Calvinist ; pendiri : John Calvin) sebagai dasar. Mengapa harus theologia Reformed ? Theologia Reformed berusaha membawa sebanyak mungkin orang Kristen dari berbagai denominasi gereja untuk kembali kepada Alkitab dengan penafsiran Alkitab yang ketat dan sedekat mungkin dengan arti asli Alkitab. Oleh karena itu, theologia Reformed disebut theology from above. Selain itu, prinsip theologia Reformed berpusat kepada kedaulatan Allah, di mana Allah berdaulat atas segala sesuatu yang terjadi baik di Surga maupun di bumi. Bukan hanya itu saja, selain memiliki lima prinsip sola dari Dr. Martin Luther (sola Scriptura, sola gratia, sola fide, soli Deo gloria dan solus Christus), theologia Reformed menegakkan prinsip TULIP (Total Depravity, Unconditional Election, Limited Atonement, Irresistible Grace, Perseverance of the Saints). Kemudian, theologia Reformed juga memiliki semboyan Ecclesia Reformata Semper Reformanda Est yang artinya gereja-gereja Reformed mau di-Reformed-kan agar sesuai dengan Alkitab. Semua prinsip ini berakar dari pengajaran Alkitab yang konsisten. Tetapi sayangnya banyak gereja Reformed hanya mementingkan doktrin, sehingga mereka kehilangan semangat penginjilan. Hal ini menurut Pdt. Dr. Stephen Tong dikarenakan pendiri theologia Reformed, John Calvin sendiri tidak mengakui adanya jabatan penginjil, sampai masa tuanya, Calvin baru menyadari masih diperlukannya penginjilan, tetapi sudah terlambat. Oleh karena itu, semua gereja Protestan mainline yang dipengaruhi oleh Calvinisme tidak menghasilkan penginjil yang berkuasa. Billy Graham dan A. B. Simpson menurut Pdt. Dr. Stephen Tong keluar dari gereja Presbyterian karena tidak ada tempat bagi jabatan penginjil. Lalu, gereja-gereja Reformed yang dahulu murni dan berdasarkan Alkitab semakin lama semakin menyimpang jauh dari Alkitab. Misalnya, Rudolf Bultmann dan Karl Barth meskipun mengaku bertheologia Reformed tetapi ajarannya bukan Reformed, tetapi Neo-Orthodoks dengan meniadakan aspek wahyu umum dan hal-hal supranatural di dalam Alkitab. Inilah yang menjadi cikal bakal gerakan social “gospel” atau “theologia” religionum yang meracuni keKristenan di abad postmodern ini (menurut buku dari Pdt. Dr. Stevri Indra Lumintang, para tokohnya, a.l. Eka Darmaputera, Victor I. Tanja, Ioanes Rakhmat, K.A.M. Jusufroni {tambahan dari saya}, Frans Magnis Suseno, A. A. Yewangoe, C. S. Song dari Taiwan, banyak tokoh PGI khususnya dari gereja-gereja Protestan mainline, dll). Lalu, bagaimana keKristenan bisa menjawab tantangan zaman bahkan menurut Pdt. Dr. Stephen Tong, kita dapat menantang zaman ? Kalau kita melihat theologia Injili begitu lemah karena tidak ada fondasi yang kuat. Saya sendiri melihat kecenderungan kaum Injili ada dua, yaitu, ada yang tergila-gila dengan Karismatik/Pentakosta sehingga berani mengkompromikan iman Injili mereka, dan kedua, tergila-gila dengan social “gospel”. Bagaimana dengan Protestan mainline ? Social “gospel” is not a Gospel ! “Injil” sosial bukanlah berita Injil, karena Injil sejati memberitakan Kristus yang mati, bangkit dan naik ke Surga demi manusia pilihan-Nya yang berdosa, sedangkan social “gospel” tidak mengajarkan hal itu dan memfokuskan diri hanya pada hal-hal sosial. Apakah ini dapat menantang zaman postmodern ? MUSTAHIL ! Yang ada justru terbalik, mereka lah yang termakan arus zaman. Begitu pula halnya dengan Katolik Roma yang lebih termakan arus zaman, misalnya, sembahyang di depan kuburan orangtua boleh, ikut sembahyang di Mesjid (dilakukan oleh Paus Benedictus XVI), mengadopsi filsafat Yunani tentang form dan matter ke dalam konsep tentang Perjamuan Kudus, dll. Tidak ada jalan lain, hanya melalui Gerakan Reformed Injili sajalah, keKristenan dapat menantang zaman postmodern.

Ketika keKristenan terus hidup tidak seimbang, karena ada aliran Kristen yang terlalu mementingkan hal-hal jasmani (sekuler) dan tidak mementingkan hal-hal rohani (beberapa aliran gerakan Karismatik/Pentakosta dan social “gospel”), di sisi lain, ada aliran Kristen yang terlalu mementingkan hal-hal religius dan tidak memperhatikan hal-hal jasmani (kaum Pietisme/Injili), maka Gerakan Reformed Injili hadir untuk menyeimbangkan hal-hal yang penting di dalam keKristenan :
· Keseimbangan antara pengetahuan doktrinal yang berdasarkan Alkitab dan pengalaman rohani sejati dari pengetahuan doktrinal/theologia tersebut (rasio dan afeksi).
· Keseimbangan antara pengetahuan doktrinal/theologia yang berdasarkan Alkitab dan semangat berapi-api dalam memberitakan Injil dengan kuasa dan urapan Roh Kudus.
· Keseimbangan antara mandat budaya (mengintegrasikan iman Kristen di dalam seluruh kehidupan sekuler) dan mandat Injil (memberitakan Injil kepada semua orang).
· Keseimbangan antara penginjilan secara verbal (perkataan/PI pribadi) dan perbuatan.
· Keseimbangan antara hal-hal jasmani dengan hal-hal rohani (hal-hal rohani lebih penting, tetapi tidak berarti meniadakan hal-hal jasmani).
· Keseimbangan antara menegakkan kebenaran dan tetap mengasihi tanpa kompromi.

Saya menantang Anda, sudahkah Anda terpanggil untuk menegakkan Gerakan Reformed Injili dengan prinsip penafsirannya mendekati Alkitab ? Inilah suatu gerakan yang mulia dari hamba-Nya, Pdt. Dr. Stephen Tong. Marilah kita bersama-sama melayani Tuhan dengan prinsip, motivasi, tujuan dan arah yang benar sesuai dengan Alkitab sehingga kita dapat benar-benar memuliakan Allah. Pelayanan sejati bukan pelayanan anti doktrin, tetapi pelayanan yang diperlengkapi dengan doktrin/ajaran yang benar sesuai dengan Alkitab sehingga kita dapat mengerti siapa yang kita layani dengan benar. Kiranya Tuhan Yesus Kristus memberkati apa yang telah kita kerjakan dan terus menyempurnakan apa yang sedang dan akan kita kerjakan. Soli Deo Gloria. Solus Christus.

Jangan lewatkan !
Dapatkanlah segera makalah theologia yang disusun sendiri oleh Denny Teguh Sutandio :
· I KNOW WHOM I HAVE BELIEVED (RINGKASAN DOKTRIN-DOKTRIN DASAR IMAN KRISTEN YANG BERTANGGUNGJAWAB)
· BAGAIMANA MENAFSIRKAN ALKITAB DENGAN BERTANGGUNGJAWAB ? (KONSEP THEOLOGIA REFORMED DI DALAM MENAFSIRKAN ALKITAB)
· INTEGRASI IMAN KRISTEN DAN ILMU : MENGAPA HARUS DILAKUKAN DAN BAGAIMANA CARANYA ?
· ANDRIE WONGSO Vs ALKITAB (Tinjauan Kritis Terhadap Andrie Wongso dan Ajaran-ajaran Motivasinya)
· K.A.M. JUSUFRONI : SERIGALA BERBULU DOMBA (TINJAUAN KRITIS THEOLOGIA REFORMED INJILI TERHADAP GEJALA JUSUFRONIISME)


Makalah-makalah theologia yang agak tebal dapat dikirim melalui e-mail (GRATIS), judul-judulnya :
· TINJAUAN KRITIS THEOLOGIA REFORMED INJILI TERHADAP BUKU BEFORE 30 (PRINSIP DAN KEHIDUPAN PHILIP MANTOFA)
· TINJAUAN KRITIS THEOLOGIA REFORMED TERHADAP BUKU THE PURPOSE DRIVEN LIFE—buku ini ditulis oleh Dr. Rick Warren

Denny Teguh Sutandio juga menyelenggarakan program Suara Bagi Zaman (Voice to the Age) selama kurang lebih 74 jilid pengajaran theologia Reformed Injili yang bertanggungjawab. Anda bisa mendapatkannya secara gratis hanya melalui e-mail.


Pelayanan pribadi Gerakan Reformed Injili di Surabaya oleh Denny Teguh Sutandio :
E-mail : akoloutheo2003@yahoo.com
Friendster : http://www.friendster.com/imagodei
Web blog : http://dennytan.blogspot.com