Seri Eksposisi Surat Roma :
Doktrin Predestinasi-16
“Israel” Sejati atau Palsu-18 (Penutup) :
Kedahsyatan Pikiran Allah-3 dan Anugerah-2
oleh: Denny Teguh Sutandio
Nats: Roma 11:19-24
Untuk menjelaskan bahwa Allah tidak bermaksud agar umat pilihan-Nya sendiri binasa, maka Paulus telah memberi penjelasan singkat di ayat 13 s/d 18 tentang dimasukkannya orang non-Israel ke dalam umat pilihan. Lalu, ia mulai menguraikannya dari ayat 19 s/d 24 apa yang harus dilakukan oleh orang non-Israel yang sudah dicangkokkan tersebut.
Di ayat 18, Paulus sudah mengatakan bahwa orang non-Yahudi hendaklah tidak bermegah ketika ia dicangkokkan ke dalam akar tanaman, karena akar tanaman itulah yang menopang mereka, bukan sebaliknya. Lalu, Paulus membaca pikiran mereka lalu mengatakan di ayat 19, “Mungkin kamu akan berkata: ada cabang-cabang yang dipatahkan, supaya aku dicangkokkan di antaranya sebagai tunas.” Paulus mengerti apa yang ada di dalam pikiran orang non-Yahudi yaitu usaha menonjolkan diri, merasa diri lebih berharga daripada banyak orang Yahudi yang sudah dibuang Allah. Hal ini pun juga terjadi pada banyak orang Kristen. Banyak orang Kristen sudah merasa diri selamat, lalu bertindak seenaknya sendiri, persis seperti orang non-Yahudi ini. Terhadap pemikiran seperti ini, di ayat 20, Paulus melanjutkan, “Baiklah! Mereka dipatahkan karena ketidakpercayaan mereka, dan kamu tegak tercacak karena iman. Janganlah kamu sombong, tetapi takutlah!” Paulus tidak membantah apa yang dipercayai oleh orang non-Yahudi, yaitu banyak orang Yahudi tidak diselamatkan, tetapi justru orang non-Yahudi diselamatkan. Konsep ini tidak salah, tetapi ia menjelaskan bahwa banyak orang Yahudi tidak diselamatkan karena mereka tidak percaya. Kata “ketidakpercayaan” ini bisa diterjemahkan ketidaktaatan (disobedience). Ketika kita mencoba menengok kembali Perjanjian Lama, kita mendapati kebenaran apa yang disampaikan Paulus. Bangsa Israel adalah bangsa pilihan Allah, bukan secara bangsa, tetapi lebih kepada individu. Karena konsep ini tidak dimengerti, sehingga mereka berpikir bahwa kalau mereka lahir dari keluarga Israel, belajar Taurat dari kecil, menjalankan Taurat, maka mereka pasti termasuk umat pilihan dan diselamatkan. Konsep iman dan ketaatan bukan lagi diukur dari hati, tetapi dari kelakuan dan pikiran yang tampak baik di luar. Konsep ini diluluhlantakkan oleh Tuhan Yesus di Matius 23 dengan menyebut mereka munafik. Mereka mengenal Allah hanya di tataran logika, menghafal Taurat, menjalankan syariat Taurat, tetapi tidak mengerti esensi di dalamnya. Allah sendiri di dalam Perjanjian Lama hampir sering menyebut Israel sebagai bangsa yang tegar tengkuk, bebal, dll. Ini dibukakan Paulus kembali di Surat Roma, bahwa Israel yang mengklaim diri sebagai umat pilihan-Nya (secara bangsa) ternyata banyak yang dibuang, karena ketidakpercayaan mereka. Di sini, Paulus menajamkan satu konsep tentang keselamatan, yaitu iman. Keselamatan bukan borongan atau turunan dari keluarga, tetapi keselamatan adalah individual dan berdasarkan iman pada anugerah Allah. Orang yang tidak beriman pada Kristus, betapa pun salehnya orang itu berbuat baik, perbuatan baik itu tidak berarti apa-apa di mata Allah, mengapa? Karena tindakan penebusan Kristus telah dihina dan direndahkan. Sebaliknya, bagi umat pilihan-Nya, mereka diselamatkan, bukan karena mereka berespon kepada Allah melalui iman, tetapi Allah lah yang berinisiatif memberikan anugerah iman kepada mereka, sehingga mereka bisa beriman. Tidak heran, Paulus mengingatkan, “dan kamu tegak tercacak karena iman. Janganlah kamu sombong, tetapi takutlah!” “Tegak tercacak” di dalam terjemahan KJV berarti berdiri (stand). Artinya, orang non-Yahudi bisa berdiri karena iman (atau diterjemahkan, beriman) bukan karena kehebatan mereka, tetapi karena anugerah Allah. Oleh karena itulah, Paulus mengatakan bahwa mereka tidak boleh sombong, tetapi harus takut. Teguran Paulus ini menjadi teguran juga buat banyak orang Kristen. Banyak dari kita menganggap karena kita sudah selamat, lalu kita bertindak seenaknya sendiri. Dengan kata lain, kita menganggap keselamatan kita barang murahan yang tak bernilai. Sekali lagi, Allah melalui Paulus menegur kita bahwa ketika kita diselamatkan melalui iman di dalam penebusan Kristus, itu adalah mutlak anugerah Allah, tidak ada jasa baik manusia yang diperhitungkan. Sehingga, tidak ada yang perlu disombongkan ketika kita diselamatkan. Ketika kita sombong akan keselamatan kita, itu berarti kita tidak mengerti betapa berharga dan pentingnya keselamatan itu yang merupakan anugerah Allah.
Bukan hanya, tidak boleh sombong, Paulus juga menegur orang non-Israel untuk takut. Takut kepada siapa? Mengapa harus takut? Orang non-Israel harus takut kepada Allah yang memberikan anugerah keselamatan itu, “Sebab kalau Allah tidak menyayangkan cabang-cabang asli, Ia juga tidak akan menyayangkan kamu.” (ay. 21) “Tidak menyenangkan” dalam banyak terjemahan Alkitab Inggris berarti tidak menaruh belas kasihan. Contemporary English Version (CEV) menerjemahkannya “memotong”. Dengan kata lain, mereka harus takut kepada keadilan Allah, di samping kasih-Nya. Takut kepada keadilan Allah menuntut orang non-Yahudi untuk tidak sembarangan menjalani hidup. Hidup mereka harus berubah dan berbeda total dari cara hidup dunia. Sedangkan, bagi mereka yang tidak mau bertobat, mereka pasti dibuang seperti orang Yahudi. Jangan sekali-kali memakai ayat ini lalu mengajar bahwa keselamatan umat pilihan bisa hilang. Itu tafsiran berbahaya dan ajaran hilangnya keselamatan umat pilihan ini bisa diruntuhkan dengan ayat-ayat Alkitab lainnya. Kembali, ayat ini bukan sedang membicarakan kehilangan keselamatan umat pilihan, tetapi sedang berbicara tentang teguran Paulus kepada orang non-Yahudi agar bertobat. Kalau mereka bertobat, berarti orang non-Yahudi itu adalah umat pilihan Allah sejati. Jika mereka tidak bertobat, berarti mereka jelas bukan umat pilihan-Nya, meskipun mereka menganggap diri “umat pilihan”. Bagaimana dengan kita? Dari teguran Paulus ini, kita belajar akan pentingnya pertobatan. Setelah Allah menyelamatkan kita melalui penebusan Kristus yang diefektifkan oleh Roh Kudus, kita tidak lagi berada di dalam kuasa dosa, iblis, dan maut. Selanjutnya, kita tidak boleh enak-enakan saja, tetapi kita melanjutkan karya keselamatan itu melalui pertobatan dan perbuatan baik untuk memuliakan Tuhan. Kedua hal ini pun terjadi melalui anugerah Allah. Pertobatan Kristen secara status terjadi satu kali, tetapi secara realita terjadi berkali-kali. Pertobatan berkali-kali ini menandakan bahwa di dalam setiap waktu kita membutuhkan pertobatan dari segala konsep kita yang keliru. Kita bisa bertobat setahap demi setahap melalui pencerahan Roh Kudus ketika membaca Alkitab atau ketika ada hamba Tuhan yang menyadarkan kita melalui perenungan Firman/khotbah. Di saat itulah, kita semakin dimurnikan oleh Roh Kudus melalui Firman.
Lalu, pertobatan sejati memerlukan satu dasar pijak, yaitu kebenaran Allah. Hal ini dijabarkan Paulus di ayat 22, “Sebab itu perhatikanlah kemurahan Allah dan juga kekerasan-Nya, yaitu kekerasan atas orang-orang yang telah jatuh, tetapi atas kamu kemurahan-Nya, yaitu jika kamu tetap dalam kemurahan-Nya; jika tidak, kamupun akan dipotong juga.” Orang non-Israel diingatkan Paulus untuk bertobat dengan berdasar pada kemurahan sekaligus kekerasan-Nya. Apa arti penggabungan dua atribut Allah ini menurut Paulus? Ia menjelaskan bahwa kekerasan Allah berlaku bagi mereka yang sudah jatuh/bersalah, sedangkan kemurahan-Nya bagi orang non-Israel ketika mereka tetap di dalam kemurahan-Nya. Jika mereka tidak tetap di dalam kemurahan-Nya, mereka akan dipotong. Apakah ini berarti keselamatan umat pilihan bisa hilang karena mereka tidak bertobat dan berbuat baik? TIDAK. Sekali lagi, ini tidak berbicara mengenai umat pilihan, tetapi teguran Paulus atas kesombongan orang non-Yahudi yang diselamatkan. Konteksnya jelas. Kembali, melalui pemisahan dua atribut Allah pada dua objek yang berbeda menjelaskan bahwa kepada orang-orang tertentu yang sudah dipilih, Allah menunjukkan pemeliharaan dan kemurahan-Nya secara khusus di dalam hal keselamatan dan perbuatan baik, tetapi kepada sisanya, yaitu orang-orang yang tidak dipilih, Allah menunjukkan kekerasan-Nya atau Tuhan mengeraskan hati mereka untuk tidak percaya. Teguran ini mengingatkan orang non-Yahudi kembali bahwa kepada mereka, Allah menunjukkan kemurahan-Nya, sehingga mereka harus hidup di dalam kemurahan-Nya saja, jika tidak, Allah tidak segan-segan memotong mereka. Kalau Allah sampai memotong mereka, itu jelas merupakan tanda bahwa mereka bukan umat pilihan, mengapa? Karena dua alasan. Pertama, umat pilihan tidak mungkin binasa, karena Allah yang memulaikan keselamatan, Ia pula yang akan menyelesaikannya sampai akhir (Ia adalah Alfa dan Omega). Kedua, karena Allah yang memelihara keselamatan umat pilihan-Nya sehingga tidak binasa atau tidak hilang, maka Ia pula lah yang memimpin mereka untuk bisa bersaksi bagi-Nya, meskipun itu tidak menghalangi tanggung jawab manusia. Kembali, kita belajar bahwa kemurahan Allah tidak berarti Allah bisa diinjak-injak, tetapi kemurahan Allah membawa/mendorong kita kepada pertobatan (Rm. 2:4). Ketika Allah bermurah hati kepada kita, kita harus senantiasa waspada karena pada saat itu lah, seharusnya kita sadar bahwa itu berarti Allah mengasihi kita dan menghendaki kita segera bertobat. Allah yang bermurah hati bukan lah Allah yang membiarkan dosa, tetapi menghendaki kita sadar dosa dan bertobat. Kadangkala untuk menyadarkan kita dari dosa dan menuntut kita bertobat, kemurahan hati-Nya ditunjukkan dengan cara menegur dan menghajar kita (Why. 3:19). Ketika kita dihajar-Nya, itu lah bukti kemurahan hati-Nya. Sebaliknya, jika Allah diam saja ketika kita berbuat dosa, hati-hatilah, itu tanda bahwa Ia tidak lagi memerdulikan kita, sekaligus itu juga bukti kekerasan-Nya atau Allah mengeraskan hati kita. Mari kita mengintrospeksi diri, masihkah kita mau menerima teguran dan bahkan hajaran yang keras dari Tuhan demi pertobatan kita? Ataukah kita menekan suara Roh Kudus di dalam hati kita?
Lalu, Paulus melanjutkan pokok permasalahan berikutnya di ayat 23, “Tetapi merekapun akan dicangkokkan kembali, jika mereka tidak tetap dalam ketidakpercayaan mereka, sebab Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali.” Untuk mengingatkan bahwa Allah menunjukkan kemurahan-Nya di ayat 22, maka Paulus mengajar bahwa Allah yang murah hati adalah Allah yang memanggil beberapa umat pilihan-Nya dari orang Yahudi yang bertobat. Artinya, umat pilihan-Nya yang ada di dalam beberapa orang Yahudi yang bertobat (karena pencerahan Roh Kudus) diterima-Nya kembali. Penerimaan-Nya ini didasarkan pada kuasa-Nya sekaligus kemurahan hati-Nya. Hal yang sama terjadi pada kita. Kita sering mendapati bahwa banyak orang Kristen yang untuk suatu saat murtad dan menolak Kristus meskipun sejak kecil dididik di sekolah minggu, tetapi jika orang itu termasuk umat pilihan, Roh Kudus akan “memukul” mereka kembali kepada Kristus, sehingga mereka yang tadinya murtad, akhirnya berbalik dan menerima Kristus. Itu adalah bukti kemurahan-Nya bagi umat-Nya yang mungkin pada suatu waktu tersesat dan murtad. Roh Kudus yang sama juga bisa memelihara hidup kita yang mungkin sedang mengalami depresi atau keputusasaan yang sangat berat. Ketika hidup kerohanian kita merasa kering dan bahkan menurun, Roh Kudus membakar kembali semangat itu sehingga kita makin mencintai Tuhan dan firman-Nya. Adalah suatu keanehan jika “Roh Kudus” yang digembar-gemborkan saat ini bukan mencerahkan dan membakar semangat kita untuk mencintai Allah dan firman-Nya, tetapi untuk melampiaskan emosi yang tak terkendali, seperti tertawa tidak sadarkan diri, berguling-guling di lantai, dll.
Ketika orang Israel dicangkokkan kembali apa pohon zaitun asli, baik orang Yahudi dan non-Yahudi sama-sama mendapatkan berkat, meskipun demikian, orang Israel mendapatkan berkat yang lebih, karena mereka lah yang pertama kali menerima kovenan keselamatan itu. Hal ini dijelaskan Paulus di ayat 24, “Sebab jika kamu telah dipotong sebagai cabang dari pohon zaitun liar, dan bertentangan dengan keadaanmu itu kamu telah dicangkokkan pada pohon zaitun sejati, terlebih lagi mereka ini, yang menurut asal mereka akan dicangkokkan pada pohon zaitun mereka sendiri.” Paulus mengajar ini, sekali lagi, BUKAN karena ia lebih mencintai orang Israel, tetapi justru melalui ayat ini, Paulus menegur dan mengingatkan baik orang Yahudi maupun non-Yahudi bahwa mereka diselamatkan bukan karena kehebatan mereka, tetapi karena kasih karunia. Melalui anugerah Allah, orang non-Yahudi yang dulunya merupakan cabang dari pohon zaitun liar bisa dicangkokkan ke dalam pohon zaitun sejati. Begitu juga dengan orang Israel yang bertobat, mereka akan lebih menikmati anugerah Allah ini. Prinsipnya jelas, yaitu anugerah Allah menjadi sumber. Aplikasinya di dalam zaman ini, Roh Kudus bisa memanggil banyak orang non-Kristen untuk menjadi umat pilihan-Nya di dalam Kristus melalui pertobatan mereka yang sungguh-sungguh. Ketika itu terjadi, itu adalah anugerah Allah. Begitu juga sebaliknya, banyak orang Kristen yang merupakan umat pilihan-Nya untuk suatu saat tersesat, lalu ketika mereka bisa bertobat dan kembali kepada Kristus, itu juga anugerah, tetapi mereka lebih merasakan dahsyat dan besarnya anugerah Allah daripada orang-orang yang non-Kristen, mengapa? Karena orang-orang yang sudah Kristen, lalu murtad, dan akhirnya kembali kepada Kristus, mereka lebih mengerti anugerah Allah dan finalitas Kristus di antara semua agama lainnya. Di saat itu pula, mereka bisa lebih berani memberitakan Injil. Adakah kita termasuk di dalamnya? Biarlah kita mengintrospeksi diri. Biarlah anugerah Allah memotivasi dan mendorong kita untuk hidup bersaksi dan memuliakan-Nya saja.
Melalui perenungan 6 ayat ini, kita disadarkan akan finalitas Kristus dan anugerah Allah sebagai sumber keselamatan kita. Sudahkah kita bersyukur karenanya dengan bersaksi bagi-Nya? Amin. Soli Deo Gloria.
No comments:
Post a Comment